Lorenzo Kom’boa Ervin es un escritor y activista anarquista negro estadounidense. Es una figura destacada del Black Anarchism. Antiguo miembro del Black Panther Party, fue encarcelado durante 15 años acusado de intentar matar a un líder del Ku Klux Klan. Es un crítico del “gueto anarquista” y de la “plantación progresista”.
Hablé en Eugene, Oregón ¹, en octubre, y ahora hay un “debate” sobre si Lorenzo es un “primitivista”? Y de repente estoy en medio de un debate “sindicalista vs. primitivista” que no me interesa en absoluto.
Esto es ciertamente una mierda fabricada.
Recientemente hablé en Eugene y en Portland ante audiencias anarquistas en nombre de un preso político que cumple 23 años por destrucción de propiedad, al igual que apoyo a los presos políticos de todo el mundo, pero el tema de la charla no tenía nada que ver con el “primitivismo”. [Mierda, la charla de Portland estaba patrocinada por el APLAN, el grupo anarquista de apoyo a las prisiones, y trataba de la guerra, las prisiones y la brutalidad policial]. No estoy en el campo de nadie en eso. Pero diré que estoy a favor de la erradicación del capitalismo y de la civilización occidental, que se basa en la esclavización de mi pueblo y de los pueblos de color del mundo. He tenido esa posición durante mucho tiempo, pero esa es mi posición. No pretendemos simplemente desmantelar los Estados Unidos, ni poner rostros negros/marrones/amarillos en las altas esferas, ni elegir un parlamento anarquista. Queremos cambiar fundamentalmente la vida social, y deshacernos del viejo sistema por completo, no hacer que la corrupta sociedad técnica “trabaje para el pueblo”. Mierda, eso no es diferente de lo que hicieron los bolcheviques en Rusia, trataron de hacer que la economía capitalista/civilización occidental sirviera al pueblo en un nuevo “estado obrero”. Sí sé que queremos acabar con una sociedad basada en la esclavitud racial, la explotación económica, la dominación política y todas las formas de opresión social. ¿Es eso una “crítica primitivista, pues no lo sé? No estoy seguro de qué forma adoptará exactamente una nueva sociedad/forma de vida, pero estoy abierto a escuchar la perspectiva de otra persona, y me siento lo suficientemente fuerte como para tomar decisiones críticas al respecto. Pero, por supuesto, no fui a Eugene para “unirme”, aunque algunos quieran pensar eso. Ni siquiera tuve ninguna discusión sobre el tema en todo el tiempo que estuve allí. Lo más loco fue que antes de llegar, empezaron los “rumores” de que yo odiaba a los anarquistas de Eugene, y nadie podía entender por qué hablaba allí. Nunca dije tal cosa, y voy donde la gente me recibe, aunque no esté de acuerdo con algunos aspectos de su ideología/conceptos básicos.
Hablo ante todo tipo de público, pero especialmente ante anarquistas de todo tipo: sindicalistas, antiglobalizadores, plataformistas, federaciones de CNA, autonomistas negros, así como todo tipo de radicales independientes. No se puede inferir la pertenencia a una organización o la simpatía política basándose estrictamente en una charla que doy. No me gusta que la gente intente atribuirme algún tipo de segundas intenciones o refinar sus teorías favoritas a mi costa, pero ya sabéis que no voy a volver a plantearlo y dejaré que todos os preocupéis por ello. Me limitaré a decir la verdad y dejaré que las fichas caigan donde puedan. Mientras tanto, pronto sacaré una nueva versión de El anarquismo y la revolución negra que expondrá mi posición. Definitivamente será diferente de las versiones anteriores, pero no creas que será un tratado primitivista, pero piénsalo vos mismos. Nunca hago o digo cosas porque quiero gustar a la gente. Siempre me gusta considerarme una persona única políticamente, que crea nuevas formas de pensar, lo que significa que consideraré nuevos ideales, aunque los rechazo parcial o totalmente. Lo que no me gusta es que la gente intente presionarme o ponerme en la picota si considero nuevas críticas al Estado y al capitalismo. Cuando publiqué por primera vez mis críticas originales en El anarquismo y la revolución negra en 1979, fui rechazado y criticado con vehemencia por el movimiento anarquista norteamericano, principalmente en los Estados Unidos. La gente afirmó que yo estaba “racista”, que “predicaba el separatismo”, “destruyendo la unidad de clase entre blancos y negros”, y otras tonterías. Y ahora tengo que creer que les preocupa que me esté “volviendo contra” el sindicalismo y que me esté convirtiendo en un primitivista, sea lo que sea. La verdad es que hace años que no me describo como sindicalista, soy autonomista negro, y veo a los pueblos indígenas y oprimidos de color como algo central para cualquier cambio social en este mundo, no como “sujetos o salvajes”.
Y permítanme decir que, ya sea en la ideología o los manierismos, no creo que los llamados “primitivistas” sean más “inherentemente racistas” que algunos de los imbéciles racistas que he conocido y con los que he discutido en la IWW, la ARA, la AFA y otras tendencias de este tipo a lo largo de los años, que no sólo no querían a los negros / pueblos de color [en cualquier número] en sus movimientos, sino que no querían lidiar con nada de lo que yo / nosotros teníamos que decir sobre la falta de diversidad de esos movimientos, y su orientación de “héroe de la clase obrera blanca”. Nada ha cambiado con eso a través de los años, y todos ustedes aquí lo saben, si son honestos. Los radicales blancos, los anarquistas, los socialistas o los comunistas creen que hablan en nombre de los trabajadores blancos [no lo hacen, pero esa es otra historia], y a lo sumo dan importancia a las luchas de los negros/poc. No creen que tengamos nada que aportar a una revolución social, salvo como miembros de sus federaciones o partidos. Por lo tanto, no me uniré a ningún movimiento totalmente blanco: sindicalista, primitivista, marxista libertario, anarquista o de otro tipo, pero consideraré los argumentos políticos de cualquiera de esas tendencias, e incluso puede que incorpore partes de ellos. En ese sentido, no soy dogmático, aunque algunos me acusen de ser “ecléctico” o “pragmático”
Por último, no tengo que pedir permiso a nadie para ir a algún sitio y hablar, y lo dejaré en manos de esas almas débiles que se preocupan por lo que hago y digo, como si tuviera un significado político tan profundo y tuvieran que preocuparse por todo ello como si fuera un líder o un jefe de Estado. Una locura. Si les molesta tanto y se quedan despiertos por la noche preocupados por mí, busquen asesoramiento profesional, porque hago y digo lo que quiero, y puede que les vuelva totalmente locos tratando de entenderlo todo. Ni siquiera las hojas de té dicen nada. Aquí no hay ningún mensaje oculto de mi viaje, y no me he metido en el campo de nadie. Sigo pensando por mí mismo, y lo que puede parecerte una contradicción tiene perfecto sentido para mí. Ya está dicho. ¿No tenéis nada mejor que hacer? Hay una guerra mundial, una crisis económica capitalista internacional, millones de personas encarceladas, hambrientas o asesinadas por los gobiernos, y lo único que tienen ustedes es tiempo para preguntarse por esas tonterías.
Noviembre de 2001
- Eugene fue un foco de lucha anarquista y ecologista desde la oposición a la Guerra del Golfo (1991) hasta principios de 2000. También fue el lugar donde se desarrolló el primitivismo de John Zerzan y formas radicales de sabotaje como las del ELF.
